Calibán. Revista de antropofagia cultural

Preview (11): Inti Meza V., Odiar la pérdida, amar lo perdido: La canción de amor según Nick Cave

tumblr_lymw717Un41rn7cvto1_500“La canción de amor en Nick Cave es romántica en su intento de fusionar el abismo individual que separa a los amantes. En su intento de acercar el archipiélago deseante de los enamorados se encuentra con el resultado de la falta, la ausencia o la pérdida. El vacío en este caso es un espacio de circulación amorosa, un colmar sin fin encaminado a inundar la mirada con el cuerpo enamorado…”

Artículo completo en el siguiente número #2 de Calibán. Revista de antropofagia cultural: AUTONOMÍA. Próximamente a la venta y en versión electrónica bajo licencia Creative Commons.

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Preview (10): Nick Cave, La vida secreta de la canción de amor

tumblr_m099civVh81qcbgb0o1_500Todas las canciones de amor deben tener duende. La canción de amor nunca es realmente feliz. Primero debe abrazar el potencial para el dolor. Las canciones que hablan de amor sin llevar dentro de sus líneas una pena o un suspiro no son para nada canciones de amor, sino canciones de odio disfrazadas y no son de fiar. Estas canciones nos niegan nuestra humanidad y nuestro derecho divino a estar tristes, y las ondas sonoras están atestadas de ellas. En la canción de amor deben resonar los susurros del dolor, los tintineos del pesar.

Artículo completo en el siguiente número #2 de Calibán. Revista de antropofagia cultural: AUTONOMÍA. Próximamente a la venta y en versión electrónica bajo licencia Creative Commons.

Preview (9): Sven Kirschlager, La globalización en el cajón de Gabriel

img509“Ahhh…”, Gabriel parece pensativo cuando le paso el libro Pero me gusta lo bueno. Se queda mirando la foto en blanco y negro de la portada que lo muestra llevando una camisa, un sombrero y una guitarra. Ahora mismo, Gabriel, como la gran mayoría de los hombres en la costa en su tiempo libre, está vestido con unas chanclas polvosas y unas bermudas. Ya tiene algunos años más que su imagen en la foto, pero a pesar de algunas canas flotando entre su cabello rizado no ha envejecido mucho. Gabriel y la espalda de otro músico fueron recortados de la foto original y acomodados en la portada del libro. Encima de un fondo celeste les rodean sombras de hojas de marihuana, tras de ellos se extiende el fuelle de un acordeón y arriba el largo subtítulo del libro: “una lectura ética de los corridos que hablan del narcotráfico y de los narcotraficantes”. Parece que Gabriel tampoco sabe en qué situación le tomaron esa foto. Sigue mirando la portada fijamente. Me incomoda su silencio. Por eso empiezo a contar cómo encontré el libro en el Instituto Iberoamericano en Berlín hace algunos meses…

La globalización en el cajón de Gabriel, de Sven Kirschlager

Artículo completo en el siguiente número #2 de Calibán. Revista de antropofagia cultural: AUTONOMÍA. Próximamente a la venta y en versión electrónica bajo licencia Creative Commons.

Cartel-1La revista Calibán se presenta en el Encuentro Filosófico sobre el Discurso Crítico de Bolívar Echeverrría, en la Universidad de Guanajuato el 18 y 19 de septiembre.

Preview (¡¡super especial!!) (8): Marina Demetriadou, “Experimentos de autonomía en la Grecia actual”

Les avisamos que además de los textos que ya les presentamos podemos incorporar un nuevo y muy interesante artículo sobre Grecia en el siguiente número: 

tumblr_lnb09kKGi91qdjbb7o1_1280“¿Cómo se puede transformar el espacio y el cuerpo social en medio de una crisis civilizatoria y económica tan fuerte como la que experimenta Grecia en los últimos años? ¿Cómo se construir respuestas colectivas en un momento donde el individualismo se había vuelto un valor absoluto? ¿Las respuestas posibles pueden cuestionar la cotidianidad del mundo capitalista o funcionan solamente como píldoras para paliar el sufrimiento de la crisis”

Experimentos de autonomía en la Grecia actual. Buscando en la crisis la colectividad perdida, de Marina Demetriadou

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Preview (7): Sergio Bianchi, “Los autónomos”

209_a“Pero lo que en 1973 motivó, real y materialmente, la postulación de la hipótesis teórica, organizativa y por ende política de la Autonomía [en Italia] fue la ocupación obrera de las instalaciones de la FIAT en Turín, en marzo de ese mismo año. Comparada con la forma tradicional, fue una ocupación anómala, pues sólo se atenía a su propia capacidad organizativa, precisamente autónoma, con respecto no sólo a las estructuras sindicales y partidarias institucionalizadas, sino también a las de los grupos revolucionarios extraparlamentarios…”

 

“Los autónomos”, de Sergio Bianchi

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Preview (6): Christian Sperling, “Y ahora que me enseñaron su lengua”

“Posiblemente es el prisionero —y no las figuras correspondientes a la dualidad padre-hijo— el personaje más frecuente en kafkasescritoriola obra de Kafka. El personaje preso en las estructuras del lenguaje, instancia que se vuelve obstáculo invencible como en la parábola “Ante la ley”, donde se muestra al sujeto anonadado frente a una jerarquía infinita. La ley figura allí como representación cuyo único propósito es que el sujeto acceda a ella, al tiempo que, paradójicamente, eso es precisamente lo que la ley hace imposible.”

 

“Y ahora que me enseñaron su lengua”, de Christian Sperling

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Preview (5): Amaranta Cornejo Hernández, “Autonomía somos y en el camino la andamos”

IMG_3648“Los talleres para aprender a hacer pan los realizamos a lo largo de tres años. Quienes solicitaron los talleres fueron las mujeres, como una apuesta suya por ensanchar sus espacios de participación dentro de la organización zapatista. Algo que en otro contexto puede considerarse banal -hornear pan- resulta ser una estrategia para crear espacios donde las mujeres generen recursos que ellas mismas pueden emplear en apoyar a la comunidad, otorgándoles así una visibilidad política. Además, les permite recrear un espacio radical de política porque ejercitan la auto-organización al reunirse y compartir sus opiniones y saberes.

“Autonomía somos y en el camino la andamos”, de Amaranta Cornejo Hernández

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Preview: Silvia L. Gil, “Pensar la autonomía hoy. Una mirada feminista”

“En un mundo en el que el individuo y sus capacidades se ponen al servicio del poderfemin y la vida se convierte en una experiencia individual, ¿qué valor tiene afirmar la autonomía mientras ésta sea una exigencia del capital para el individuo contemporáneo y no una experiencia propia de cooperación colectiva? Si es cierto que en la actualidad “cada uno se encuentra solo con su vida, empresario de sí mismo, gestionando su currículo para no quedar desconectado de la red, viviendo la vida como una colección de experiencias que nos acontecen y que se dividen en buenas y malas”, ¿qué sentido tiene acentuar la idea de separarse del poder, aunque sea hacia el idilio soñado, cuando es el poder el que se dedica a separar, privatizando la vida, individualizando la experiencia, insistiendo en la soledad?

“Pensar la autonomía hoy. Una mirada feminista”, de Silvia L. Gil

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Preview (3): Fernando Paniagua, “Los primeros pasos de la larga marcha. La autonomía obrera en Barcelona 1964-1973”

“Se podría decir que el surgimiento de las primeras Comisiones Obreras, a partir de 1962, es el primer momento de autonomía de la clase obrera, que espontáneamente se auto organiza para reivindicar sus derechos al margen de los cauces establecidos por el régimen sindical vertical y los Convenios Colectivos: “La razón de ser de su crecimiento y de su fuerza radicaba ante todo en su autonomía, en su independencia ideológica y en su origen esencialmente obrero, y en su capacidad de adaptación a las condiciones del momento, gracias a la flexibilidad de sus estructuras. Conscientes de ello, los hombres de las CCOO iniciales quisieron que éstas conservaran su carácter de movimiento amplio, sin estructurarse prematuramente como organización sindical…”

“Los primeros pasos de la larga marcha. La autonomía obrera en Barcelona 1964-1973”, de Fernando Paniagua

Artículo completo en el siguiente número #2 de Calibán. Revista de antropofagia cultural: AUTONOMÍA. Próximamente a la venta y en versión electrónica bajo licencia Creative Commons.